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明清小说有哪些(隔帘花影书籍)

时间:2022-07-19 16:31:04 来源:[db:来源]

明清两代,是中国古代小说的鼎盛时期。这些小说的大量出现,恰恰是对封建社会“礼教主义”的亵渎和反抗。当然,必然导致过度。这些小说大抵因切近生活本质而不可避免的,反过来又更加触动了封建礼教最敏感的神经,因而导致封建统治阶级对这些小说以更严酷的手段予以禁毁。那么今天就为大家盘点一下明清十大禁书。

1 《世无匹》

《世无匹》,清代著名小说,孤本, 现藏英国博物馆,(清.娥川主人编)本书为清代小说中醒世名作,分"风、花、雪、夜"四集情节引人入胜,扣人心弦。褒侠肝义胆,笔锋扬笑,斥奸佞邪客,笔揣刻刀,风花中明辨世理,雪夜中恩怨分明。

2 《凤凰池》

作者:烟霞散人

《凤凰池》,十六回,清烟霞散人撰。烟霞散人,据今人考证,即为康雍年间刘璋。

刘璋,字于堂,号介符,号烟霞散人、樵云山人,阳曲(今山西太原)人。康熙三十五年(1696)举人,雍正元年(1723)任直隶深泽县令。刘璋深谙世态,体察民情,深受百姓爱戴。任官四年,因前任县令之咎而被解职。乾隆十年(1745)仍在世,卒年不详。

刘璋一生创作过多种小说,除本书外,尚有《斩鬼传》、《飞花艳想》、《幻中真》等。善画,有青绿山水画轴传世。

3 《咒枣记》

《咒枣记》又名《萨真人得道咒枣记》 作者为邓志谟,明萃庆堂刊本,正文卷端题“锲五代萨真人得道咒枣记”,卷首有〈萨真人咒枣记引〉。末署“竹溪散人题,时万历癸卯季秋之吉”。据此知书成于万历31年(1603)。

《咒枣记》中写萨真人积善学道,升飞成仙的故事。书中写惩戒王恶的情节,又见明余象斗《北游记》第22回〈祖师河南收王恶〉中,这也从另一方面说明,此种灵怪传闻当时在各地都有传播,小说家采集并利用时,大同小异,此详彼略,未必一定有传承关系。《咒枣记》也是根据这些传闻汇集、加工、整理而成的。《咒枣记》只存明建阳萃庆堂余氏刻本一种版本,现藏日本内阁文库。书的版式、插图与《飞剑记》全同,惟目录后多幅“萨真人像”而已。此书据内阁文库本影印,与天一出版社《明清善本小说丛刊》的本子同出一源。

4《幻中游》

《幻中游》,孤本小说,(清.步月斋主人 乾隆三十二年刻本)书写明代史实,反映魏忠贤专权,刚直不阿的石峨一家的悲欢,其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念,遏其邪心,较之偷香窃玉之态,闺阁床笫之言,大有异处。

5 《引凤箫》

作者:枫江半云友阅:鹤阜芟俗生校点:李仲凯

全书十六回,有清代刊本。书署“枫江伴云友辑,鹤阜芟俗生阅”,然作者真实姓名与生平事迹皆无可考。书中写主人公自引娶金凤娘为妻,收婢女霞箭为妾,以三人名中各取一字,合为《引凤萧》。本书以才子佳人小说形式,写宋代的历史事件——王安石变法,并表现出作者的政治观点,这在小说中是不多见的。

6 《恨海》

晚清小说,十回。署南海昊趼人,光绪三十二年(1906)九月上海广智书局出版单行本,标“写情小说.后收入阿英编《庚干事变文学集》。

此书以庚子事变为背景,叙说两对青年男女的婚姻悲剧。吴趼人对此书颇为得意,仅十日而脱稿,自云:“出版后偶取阅之,至悲惨处,辄自堕泪.亦不解当时何以下笔也。”小说旨在言情.伯和与棣华,仲蔼与娟娟两对情侣,因一场历史浩劫而毁灭了百年情好,伯和从翩翩佳士变为自暴自弃、不肯回头的浪子;娟娟从娇憨少女变为倚门卖笑的浮花浪蕊。这在半殖民地的上海,都有相当普遍的典型意义。此书艺术上较为圆熟,描写细腻,委婉深曲,具有较强的艺术感染力。

7 《燕子笺》

清代小说。六卷十八回。有迎薰楼刊本,题“玩花主人评”。阿英藏本作者署“澹园”,其真实姓名不可考。

小说根据明末阮大铖同名传奇改编,唯首尾各加一回。首回痛诉阮大铖为魏阉余孽,然亦盛赞《燕子笺》,认为不可因人废言。末回以比较小说与传奇之异作结。全书虽未脱离一夫多妻、才子佳人的俗套,但情节曲折生动,人物描写细腻感人,语言活泼而富有情趣。书虽据传奇改编,然能根据小说特点,形成独特的风格,并不给人以蹈袭之感。

8 《花影集》

《花影集》共四卷20个故事组成的小说集。系明朝陶辅编撰。初其世便因其理气之正而闻于其时,后夕川老人感其“关世教,正人心”,扶纲常而将其手抄传世。

《花影集》前有序、引、每卷五篇。首之以《退逸子传》,终之以《晚趣西国记》。间有《刘方节传》、《东丘侯传》实录忠教节义,足为世劝;《邮亭午梦》奖人臣之忠义;《四块玉传》与《心坚金石传》托词比等。以为淫邪和媚俗败德致祸之惩等等,文词盖世前人所作的《余话》《新话》等作。是一部少有的弘扬正气,扬善惩恶,教人闻道的世情小说。

9 《蝴蝶媒》

《蝴蝶媒》一名《鸳鸯梦》、《鸳鸯蝴蝶梦》、《蝴蝶缘》,全书四卷十六回。题“南岳道人编”、“青溪醉客评”,别题“步月主人订”。编者与评、订者生平均不详。

《蝴蝶媒》现存各早期刊本均不标刊行年代。日本宝历甲戌(1754,清乾隆十九年)刊《舶载书目》著录此书,据此知《蝴蝶媒》初刊不晚于乾隆初年。

10  《麟儿报》

人之涉世,欲取功名富贵,莫不贵乎能文,然而刘蒉不第;莫不贵乎善武,然而李广难封。此中得失似别有主之者。惟其有主,故营求百出,攘夺万端。无论搏沙捕影,徒劳智计,即侥幸于始,亦必沦丧于终,安能获悠久自然之享。若然,则富贵功名,终将谁属?

吾见香山发还带之裴,竺桥付渡蚁之宋,埋枯骨开八百之基,哀王孙获千金之报,此俱不过一念之仁耳。而善念动天,早已锡福于无穷矣。

请论之,廉老一穷夫妇也,推其愿,衣食饱暖足矣,何暇作白屋公卿之想?即勋之曰为善降祥,亦不敢以一蔬一饭之小惠,而妄思其厚报。孰知德不在大小,贵乎真诚。真诚,则已饱而念人之饥,己暖而念人之寒。不待来求,而先为之心动。纵使无力,亦为之不倦。此其心何心?天高地厚之心也;此其量何量?民包物与之量也。有此心量,虽对之圣贤而不惭,质之鬼神而无愧。即暗然一室,而理之所在,必感必通。何况恰恰逢仙,安有不明承其指点,暗示其机关,以广上天锡善之旨,而不忍为善付之空言也。故沟渠老蚌,一旦生明月之珠;破枥小驹,千里逞渥洼之骏。

至于幸尚书之巨眼,迥异尘僚;幸小姐之幽贞,超迈闺秀。忽被斧柯作恶,遭逆明不得已妆男私奔,迫穷途没奈何就女成婚。其中隐藏慧识,巧弄姻缘。按之人事,无因无依,惊以为奇;揆kui之天理,皆从风雪中来,信其不爽。嗟嗟,天心甚巧,功名富贵不能加于无文无武之廉老,乃荣其子以荣其父母。所以谓之麟儿报也。处世者,必乐览于兹篇。

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